"Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo."...." es decir....buscar el sentido de todo lo que nos rodea." MEDITACIONES DEL QUIJOTE, José Ortega y Gasset.."

viernes, 21 de diciembre de 2012

EN EL DIA DE LOS MAYAS II: AFORISMO O POEMA

     España hierve hoy, al baño María, bajo tres pulsiones: 
el desánimo general, la violencia marginal, la solidaridad universal. 
                                   el  Beni

EN EL DÍA DE LOS MAYAS.

      Tanta ética de mínimos ha servido para una cosa, para hacer factible el sueño de todo especulador, que no se hablase de moral en ninguna parte. La Autoridad, desde la Corona, el Tribunal de Cuentas, el Banco de España, la Academia de ciencias morales, el Constitucional, el Supremo, el Congreso...está tocada, roja o colorada, que es el color del rubor y la vergüenza. Una ética de mínimos nos ha llevado a una ruina sin parangón, a la estafa para varias generaciones y a la baja estofa de nuestras instituciones, en los mercados no hay sueños, hay negocio, y la paradoja es que los necesitamos, igual que el crecimiento, eficiencia, eficacia...parecía que lo eran. Este es un país de orgullo, chilla sus alegrías, pero oculta sus penas, hasta que revienta, este es un país más, una microeconomía aventajada en la economía global, toda moral que sea seria será o global o cínica, inconveniente o interesada, la experiencia de la pobreza ilumina, y esto es al menos lo que pienso. La nueva solidaridad de tantos, es lo mejor que nos ha sucedido, como principio, en mucho tiempo ¿acaso dos millones de parados no importaban?.
el Beni, a 21 de Diciembre de 2012

viernes, 7 de diciembre de 2012

AFORISMO II: Sobre la corrupción.

      
     


        El problema del corrupto es que descubre la filosofía moral una vez que ya está preso, cuando se enfrenta a la mas completa y radical soledad de su propia conciencia. Incluso, algunos, dicen, que llegaron a ser ellos mismos y más libres dentro del presidio que en su pasado mundo de los negocios sin tiempo.


el Beni.

lunes, 3 de diciembre de 2012

TEORÍA DE LOS COSTES ÉTICOS VII: Aforismo.



     El Mito del bajo coste, es, hoy por hoy, el mayor mito de nuestra civilización occidental.


el Beni, a 3 de diciembre de 2012. TEORÍA DE LOS COSTES ÉTICOS.

TEORÍA DE LOS COSTES ÉTICOS VI: MISIÓN, superar LA APORÍA.

     La realidad está ahí para ser nombrada y casi me dan ganas de poner con mayúsculas un grito: no creo que exista en cualquier actividad humana el bajo coste, es al final del proceso un coste repercutido desde la irresponsabilidad global sobre los países más deprimidos y sobre los más débiles dentro de los países. 
El conflicto es muy rentable en términos económicos, es la gran aporía, la dificultad lógica de seguir con argumentos éticos el interés económico, y además es un fenómeno permeable en multitud de esferas, a veces incluso el propio negocio se construye sobre un conflicto. 
      Ni la paz mundial, ni la paz social, ni la paz laboral, en términos de negocio pueden ser a priori un buen negocio, total, si sólo mueren personas, si sólo se destruyen vidas, si sólo se despiden no cualificados, si el cáncer lo coge el intocable en la India...he aquí la duda, la dura ironía, el resto personal, el coste ético supone pequeñas tragedias, pero también la vida, la del imputado inocente, la del ejecutado con o sin metáforas. Y además, salir de las crisis reducidas a escala, con crecimiento industrial, productivo, ¿bajo coste? el bajo coste no existe, revierte en el vertedero terráqueo.
      Que la Armonía en términos absolutos, lo es más, es presunción del sentido común de la mayor parte del planeta y también motivos para el giro ético, principal idea y horizonte en este proyecto, que es parte de una sinergia latente e intuida, de la acción de miles de personas que se implican en instituciones o que rehúyen del mundo hacia la ética de la penuria, del jersey de lana y la bicicleta, el ecologismo o la huerta propia en Extremadura. 
     Producir sin tirar los escombros en el campo, sin bombas de racimo, guardar y ahorrar beneficios en las empresas para las vacas flacas, nos acerca al ideal, no a la utopía, la utopía es pensar que el planeta puede sostenerse con el actual ritmo de actividad. El anhelado pacifismo, si el estado de Israel tirase mañana sus tanques al mar, en un acto de confianza sin precedentes, ¿cuánto duraría la degollina? dos, tres días...y aun así queremos la paz, la deseamos, la paz perpetua y, además, rentable ¿quién se atreve con este buen negocio? ¿no será por falta de recursos humanos, por falta de incentivos? por falta interés, quizá.
el Beni, poeta y humanista.

TEORÍA DE LOS COSTES ÉTICOS V: EL MUNDO COMO BASURERO.

    I

     Este proyecto que comienza desde una cabeza, situada en un mundo, se debe a un lenguaje, una perspectiva, un periplo vital, es decir muy poca cosa. Pero el universo si mí, o sin tí, sin nosotros, no existe, y como parte de él debemos conformarnos con el lenguaje del siglo XX, los viejos discursos, violentos y pacifistas, que pueden ser yá los únicos, cerrar el Libro, o lanzarnos a un momento histórico, poético, ético.
     La edad de la ética es un proyecto para un giro, girar la cámara y mirar en el envés del decorado, el cartel de Bienvenido a las Vegas es evidente, prístino, cuando el planeta, gracias a la tecnología es ya un inmenso Panóptico, desde cualquier punto del planeta se puede visualizar mi ventana y yo sacar la mano y decir hola.
     Desde el hombre prehistórico la posición en las alturas ha sido el punto estratégico clave, y el ser humano ya no pisa sólamente este planeta. Hemos salido del mundo y podemos observar la bóveda celeste, pensar desde fuera de la Tierra, pensar la Tierra como un todo.

II

      Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo, decía Wittgenstein, pero el lenguaje es creación y los mundos existentes y posibles, o los construimos o nos los construyen, es más consolador dejar al Otro la construcción de los acontecimientos, sin responsabilidad alguna, en la bonanza siempre seremos constructores, en las crisis y en los pequeños apocalipsis, siempre seremos víctimas. Este blog está dirigido al intelecto.


III


      Que el mundo se ha convertido en un inmenso cubo de basura es grito en el cielo por multitud de voces, residuos nucleares, misiles, balsas de fosfoyeso, los tintes de Bangladesh..., miles de estercoleros son denunciados cada día en el mundo, la basura es real y nos lleva a un dilema moral sobre el crecimiento económico, el consumo y su envés, las toneladas de basuras y residuos químicos, de todo orden. El mundo como erial, puede soportar ¿cuánto? mil años, dos mil, una perspectiva temporal que puede ser despreciable desde nosotros, pero no desde un pensamiento moral, ético y responsable. Este discurso está pensado desde la Luna, lugar donde habitaban los selenitas, que según Luciano de Samosata, cardaban el vidrio y los metales, se sacaban y se ponían los ojos, bebían aire exprimido.

el Beni poeta y humanista.


sábado, 1 de diciembre de 2012

TEORÍA DE LOS COSTES ÉTICOS IV: IDEAS PARA EL 2013

   Dirigido a : al Presidente del gobierno, al Ministerio de Economía, a todos y cada unos de los partidos políticos, a los Bancos y Cajas, a las escuelas de negocio y todas las universidades, públicas y privadas, a la patronal y a los sindicatos, a todos los medios de comunicación, a todas las organizaciones, PYMES e instituciones,  a todos y cada un@ de los ciudadanos de España, para todo el que me deje por nombrar, con cariño, esperanza y buenos deseos para este nuevo año.


       Y qué podemos hacer para el año 2013, año de tinieblas económicas. De momento evaluar el coste de conflicto en el 2012, y si se quiere, por extensión, desde el 2007. Tenemos a las mejores neuronas del país enzarzadas en litigios de economía de escala, salvando el culo y acumulando basura en el vertedero. Ahí necesitamos una cifra, la Cifra. ¿Cuánto ha supuesto en España el coste total de conflictos durante el 2012? Si hacemos desde aquí apología de la armonía y el esfuerzo común, podemos llegar a negociar un consenso y una cifra. Dedicar el gasto total de Conflicto a medidas de fomento del empleo, ayuda a los más necesitados y a la investigación, por ejemplo. Vamos, necesitamos, la Cifra. 
     Podemos hacer la Tercera Reforma después de la financiera y la laboral, la tercera reforma es la empresarial. Repensar la empresa, el peso de los poderes, frenar el espíritu codicioso y competitivo, implicar, repasar los caducos códigos éticos, llenos de cinismo y autoboato. Toda organización debe reestructurarse en base al diálogo, la crítica, el autoanálisis, para ello propongo la apertura de áreas de conocimiento en el seno de las organizaciones y el regreso de las humanidades críticas a los consejos de administración, el bufón del rey, de tal forma que se valore la intercomunicación, el interés macroeconómico, la repercusión social de la empresa, el valor de las personas, que el talento pase por los recursos humanos. Los recursos humanos se basan en respuestas y no en preguntas y éstas valen tanto, o más, que aquellas. La democracia llevada a la empresa es una vieja pretensión de su propia teoría, un tema con sabor ácido a mostaza.
     El emprendimiento sin crédito es un nuevo mito, la empresa unipersonal, de pronto y por millones - ojalá que fuese posible- si no una utopía, es una acción generalizada que entraña peligros, puede contribuir a apalancar y endeudar aún más el debe privado, y desde mi teoría de transferencias de costes añadirse a la deuda pública, como grasa adiposa, pues la empresa propia, montar un bar o un ultramarinos, desgraciadamente, también tiene un alto riesgo de fracaso, sólo hay que pasear por una avenida de tu ciudad y mirar los locales cerrados, no todo el mundo valemos para empresario, como no todo empresario sirve para el conocimiento inútil, como no todo proyecto de investigación es del gusto del que decide, porque alguien decide y descarta en la asignación de recursos, siempre escasos, repartidos, según el gusto pragmático o teórico del asignador. 
     Mientras aquí frenamos los fondos para investigación en el Alzehimer qué ocurre en el mundo con nuestro patrimonio invertido en educación: La magnífica teoría reciente de conexión entre pesticidas y Parkinson llevada a cabo por el investigador español Pan Montojo dirigiendo a un equipo en Dresde, es yá conocimiento para Alemania, para la productividad de su farmacéutica, para beneficio de la humanidad pero también, y mucho más, para el país del crédito a cero, aquél del muro.

                                                                                                                                               el Beni, poeta y humanista

   

TEORÍA DE LOS COSTES ÉTICOS III: RUINAS PRESENTES

     ¿Está el vertedero lleno? al menos el bando municipal se estará pensado si es factible admitir más basura. Veamos este artículo como un especie de bando de aquellos escritos por el viejo profesor, Enrique Tierno. 
     El camión de la basura está trabajando horas extras y el vertedero no puede más, la basura no puede quedarse en el camión y el vertedero está a rebosar. Y sin embargo nuestra bolsa propia es más pobre, tiene mucho cartón, restos de madera, botellas de agua, langostinos congelados y exceso de grasa. Vestimos con ropa de los ochenta, no por moda, sino porque no hemos renovado el ropero, comemos pipas en el parque, viajamos en bici, y si bien lo que queremos es ponernos a trabajar cuanto antes, debemos vivir como en una especie de Rumanía de Ceaucescu. Bueno, no del todo cierto, en aquella Rumanía, me contó un compañero, era obligatorio el trabajo y el estado te asignaba uno, era obligación moral, la ociosidad y el paro estaba reprimido, dos meses de cárcel, a él le pillaron y le mandaron a un aserradero de Tuzla, creo que por el Mar negro. 
      Hoy a los parados se nos quiere buscar entretenimiento, no trabajo, quitar basura del monte, voluntariado social, cualquier cosa para evitar depresiones, evitar una España Bipolar y suicida después de la gran euforia y la apnea del sueño. La depresión es la falta de esperanza en un futuro, la melancolía en el pasado, la memoria económica de tanta infraestructura maravillosa y obscena, pero vacía, como esa biblioteca de Leganés Norte, obra parada, de arquitectura hermosa y con libros llenándose de polvo, biblioteca sin personas, sin lectores, como la ruína de Polvoranca,  el pasado y el presente en dos ruinas rodeadas de basura, nos queda nuestro futuro, terminar la faena en una España, qué pena, que se ha quedado a medias, asignando recursos al envoltorio, hemos construido palacios habitados por un guarda de seguridad gitano, detrás del mallazo y la maleza. Alguna calderilla debería llegar alguna vez, en este país, a la cultura de base.
     El cemento y el ladrillo sirve para los cementerios y en ellos se entierran personas. El zombi, otro concepto puesto de moda, a la salida del metro no faltan papelitos para pasar consulta en los videntes africanos: ¿y si le hacemos un amarre a los fondos europeos?.
el Beni, poeta y humanista.

TEORÍA DE LOS COSTES ÉTICOS II: ESPAÑA como BASURERO.

     I 

    El problema de un poeta es que tiene mas discernimiento para lo oculto que para lo evidente. Vé desde su cueva las sombras de la calle, percibe lo que se calla. Si nunca estuve de acuerdo con Eduardo Punset en aquello de que la intuición -algo muy español- está por encima de la razón, sí que creo hoy que la intuición, un fenómeno que me negué hasta hace bien poco, tiene su valor, de ahí que me puse al servicio del país como poeta, quizá para encontrar y desarrollar un discurso crítico para que economistas y analistas hallen mis errores y me corrijan, una buena idea surje quizá entre seis gilipolleces, el problema es que hay que decirlas todas. Para ello he escogido el punto de ataque más incómodo, el que nadie quiere, el menos interesante, es decir, el más importante, la ética. El último círculo que cierra toda auditoría total, es decir, la auditoría ética, la que no existe al final de cualquier balance, el tema del que es mejor callarse. 


II

     Siguiendo la metáfora tan de moda de la basura analicemos España como un inmenso basurero. Desde hace al menos siete años tengo esta idea de que existen dos folios contables. El balance tangible, el obsceno, la cuenta de beneficios. Otro, el intangible, que podemos imaginar como un cubo de plástico que admite basura hasta que se rompe. ¿Cuánta basura puede asumir un país?. Quien es responsable en una empresa del cubo de basura, porqué siempre se ha visto vacío y el poeta lo vé lleno. Para lo ajeno somos muy irresponsables, pero, ¿somos ajenos al coste repercutido hacia el Estado? Pues no.

III


     Cualquier aprendiz de detective sabe que si quiere saber de tí lo primero con lo que debe hacerse es con tu bolsa de basura. Aprovechando que sales en pijama a la calle, se hace con ella. En tu basura te defines. Datos, cartas, mondas de naranja, condones, cáscaras de huevo, botellas de alcohol, literatura, medicación.
     Tenemos tres factores en el ruedo español, la bolsa de basura de cada cual, el camión de la basura y el vertedero. Dígamoslo al revés, el Estado, las organizaciónes, y los individuos. 
el Beni poeta y humanista



TEORÍA DE LOS COSTES ÉTICOS I: LA BASURA como METÁFORA.


fregadero. Viztor (2008)


I  
   
     Bonos basura, bancos, hipotecas basura, piara de indecentes, el lenguaje económico se ha vuelto punk, si decíamos que los economistas eran malos profetas, que no sé si es deseable que lo sean, por fín ha llegado la crítica con espuma en la boca para revisar las causas y consecuencias de la gran recesión. La teoría suele ir por delante de la realidad. El lenguaje escatológico, ha llegado para quedarse en el mundo pulcro de la gomina y el traje azul y la corbata. El futuro del management pasa por su reconversión, el discurso y la pasión para Gary Hamel y Bill Breen, libro que no hay que dejar de leerse, editorial paidós. El valor crítico en sus ejecutivos será el valor personal y social de las empresas responsables. La stock option pasará por cagarse en la puta y llevar la contraria al consenso conveniente. En la era de la Imagen, la filosofía en las empresas no la han hecho los filósofos.
     Desde el Capitalismo funeral de Vicente Verdú, a la profecía de los mayas, hasta este mismo blog hay un sentimiento de fin de época, un sentimiento crepuscular de agotamiento y por tanto debemos pasar primero por Valdemingómez y por suspuesto hallar consuelo, volver a un discurso natalicio, recuperar la sonrisa y no hundirnos demasiado en el regodeo de la ética de la penuria, aunque el consumo nos hunda en un dilema moral sobre la sostenibilidad del planeta, la necesidad propia de consumir y el crecimiento económico.

II

     No sé que economista decía que la economía no crece igual que un niño, hay ciclos. Estamos en uno de ellos. El lenguaje de la basura afecta a organizaciones e instituciones prestigiosas, el cinismo es un boomerang que golpea a cualquiera y se lleva su reputación, un factor carísimo en la Epoca que dejamos atras, la Era de la imagen, la imagen, como hemos repetido mil veces, ya no sirve como una lona que tape el escándalo de una ética desnuda, violada, bruta. La basura no sólo es una metáfora al servicio del discurso crítico, es un problema gordo y real: el mundo es mas innsano, repercutimos residuos, mierda cancerígena a los procesos industriales del tercer mundo. Pan Montojo, un científico español que trabaja ¿dónde? en Dresde, Alemania, ha descubierto que los pesticidas son los responsables del desarrollo del parkinson. Los laboratorios de Munich preparan el fármaco.

el Beni, poeta y humanista